洗衣機放陽台如何防曬

洗衣機放陽台如何防曬,光顧意思


空間不夠怎麼辦?洗衣機別再放陽台!「這樣放」收納量更驚人

雖然台灣屋主大都習慣將洗衣機擺放在陽台,但其實若陽台空間不足,只要在裝潢時選擇有給排水管線的位置,或另接給水管及排水管,室內空間如浴室、廚房、獨立空間或近浴室陽台的室內等都很適合。 如果洗衣機還有烘衣功能或想裝設烘衣機,那就要強化該區空調、排氣、散熱功能,另外洗衣烘衣機器運作時也可能產生噪音,洗烘衣空間最好能遠離臥房、書房等需要安靜的區域。 (1)廚房區域...

採光爛就沒救了?他讚「1優點」想妥協 鄉民搖頭:跟坐牢沒兩樣

多數人看到後紛紛表示,「採光跟通風基本上是綁一起的」、「有窗戶有陽光採光很重要~如果不想要太亮窗簾拉起來,比沒有窗戶好」、「不重要的話,那大家選B1住不就好」、「太亮可以裝窗簾,但採光不足的照度不是日光燈能取代的」、「住起來的感覺有太陽光比較舒服」、「沒採光跟坐牢沒兩樣」、「我有睡過地下室跟房內無窗的房間,就算每晚拿紫外線殺菌燈空氣還是有腐味,濕就不用講了,除濕機每晚一桶水...

管理學~五分鐘搞懂九宮格#策略分析工具#五分鐘搞懂管理學 五分鐘

九宮格思考,也稱為九宮格法,是一種用於解決問題的框架,可以協助用戶更有系統地考慮問題的各個方面。它通常由一個3x3的矩陣組成,每個格子 ...

道教、佛教和民间传说的三十三天是一回事吗?

道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆,道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么,道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么? 有哪些不同呢? 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天,其中三十三天名叫太清境大赤天,位于三界之外,日月之光所不及,其天人不生不灭。 年寿之数,无沦坏之期。 虽大劫之交,灾所不至。 三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外:上述三十六天又分为不同的境界。 三界,指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。

陳姓(中國姓氏)

陳姓,中華姓氏之一,是一個典型的多民族、多源流姓氏,主要源自媯姓及少數民族改姓等。陳胡公為陳姓的得姓始祖。 ... 2022年1月24日,公安部户政管理研究中心發佈2021年全國姓名報告。根據報告,陳姓分佈最多的省份是廣東。 ...

黃金車牌「8888」8秒6000元賤賣 竟是監理所人員搞鬼

由於「8888」諧音為「發發發發」,隱喻財源滾滾,是一級車牌中最搶手的號碼,通常可賣到20萬元,本次竟以底價6000元售出,引發議論。 高雄地檢署2021年接獲檢舉,介入偵辦,認定李員觸犯貪污治罪條例的圖利罪,提起公訴,高雄地院2月間判他10月刑,褫奪公權1年,緩刑2年,向公庫支付3萬元、接受法治教育2場次確定。 交通部再把全案移付懲戒。 懲戒法院指出,李員除觸犯刑事法令外,並違反公務員服務法第6條「公務員應公正、謹慎」之旨,嚴重損害政府之信譽,為維護公務紀律,自有予以懲戒必要。

個性(漢語詞語)

指個人的 精神面貌 或 心理面貌 。 個性(人格)一詞來自 拉丁文 "persona",原指演員所戴的"面具",後來引申為人物、角色及其內心的特徵或心理面貌。 在心理學中,個性與人格都有廣義和狹義之分。 廣義的個性與人格是 同義詞 ,二者均指個人的一些意識傾向和各種穩定而獨特的 心理特徵 的總和。 狹義的個性通常指個人心理面貌中與共性相對的個別性,即個人獨具的心理特徵。 狹義的人格通常指個人的一些與意識傾向相聯繫的心理特徵的綜合表現,有時,甚至僅指個人的品德、操行。 在歐洲,有些心理學家把人格看作是性格的同義詞。 [1] 中文名 個性 外文名 Personality 解 釋 個別性、 個人 性 學 科 心理學 目錄 1 定義 西方心理學界 前蘇聯心理學家 中國心理學界

【薺】薺紋一覧(なずな):家紋のいろは

薺紋は植物の薺(ナズナ)の葉モチーフとした家紋。薺はアブラナ科の一年草で別名「ぺんぺん草」。果実が三味線の撥(バチ)に似ており、茎を持ってくるくる回すと垂れ下がる果実が当たって「ぺんぺん」と音がすることからそう呼ばれる。

三角函數

古希臘三角學與其天文學的應用在埃及的 托勒密 時代達到了高峰,托勒密在《數學彙編》( Syntaxis Mathematica )中計算了36度角和72度角的正弦值,還給出了計算和角公式和半角公式的方法。 托勒密還給出了所有0到180度的所有整數和半整數弧度對應的正弦值 [3] :133-140 [4] :151-152 。 希臘文化 傳播到 古印度 後, 印度人 繼續研究了三角術。 公元5世紀末的數學家 阿耶波多 提出用弧對應的弦長的一半來對應半弧的正弦,後來古印度數學家亦用了這做法,和現代的正弦定義一致 [4] :189 。 阿耶波多的計算中也使用了餘弦和正割。

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